Professor Danilo Freire

Anaxímenes foi discípulo de Anaximandro e admitia que a origem de todas as coisas era indeterminada. Entretanto recusava-se a atribuir-lhe o caráter oculto de elemento situado fora dos limites da observação e da experiência sensível.

Tentando uma possível conciliação entre as concepções de Tales e Anaximandro, concluiu ser o ar a arqué, o princípio de tudo. Isso porque o ar representa um elemento invisível, imponderável, quase que inobservável , e, no entanto, observável. Anaxímenes afirmava que o ar era a própria vida, a força vital, a divindade que animava o mundo, aquilo que dava testemunho à respiração.

Caro leitor e visitante de nosso site. Encerro aqui os pensadores milesianos que desenvolveram seu pensamento filosófico na colônia grega de Mileto na Jônia e  foram também membros da Escola Jônica Antiga, Tales , Anaximandro e Anaxímenes de Mileto, que contribuíram muito para o desenvolvimento do pensamento filosófico  e científico. Um elemento fundamental aqui é que eles passaram a buscar respostas racionais para as suas dúvidas e inquietações, rompendo com o pensamento mitológico ao qual os gregos costumavam recorrer. A Filosofia surgiu como Cosmologia e a característica dela era a busca da verdade, que neste caso pode ser questionada e trabalhada de vários pontos de vista. Se Tales e seus contemporâneos recorressem aos mitos,  nós hoje não teríamos a oportunidade de analisar teorias diferentes, formas diversas de explicação para a arqué, pois  um mito não podia ser questionado, porque os gregos acreditavam que quem narrava o mito(o poeta) era um escolhido dos deuses, e não acreditar em  algo que um poeta narrava era o mesmo que não acreditar nos deuses.

Espero ter contribuído com os textos, e o próximo pensador a fazer parte da série os pré-socráticos será Pitágoras, o grande mestre da Escola Pitagórica.

Um grande abraço e até a próxima.

Anaximandro de Mileto ( 610-545 a.C )

Anaximandro foi discípulo de Tales na Escola Jônica Antiga, cujos membros acreditavam que o Universo era estático, e procurou aprofundar as idéias do mestre sobre a origem de todas as coisas. Em meio a tantos elementos observáveis no mundo natural, água, fogo, ar, terra, ele acreditava não ser possível eleger uma única substância material como princípio primordial de todos os seres, isto é , a arqué.

De acordo com o autor Ubaldo Nicola na sua obra Antologia Ilustrada da Filosofia, “Anaximandro foi o primeiro a usar o termo arqué, que em grego significa o princípio, o fundamento, aquilo do qual tudo se originou e que mantém o mundo vivo”.[1]

Para o pré-socrático, esse princípio era algo que estava acima dos limites do observável, ou seja, não se situava numa realidade ao alcance dos sentidos. Por isso, denominou-o o ápeiron, termo grego que significa o infinito, o ilimitado, o indeterminado. Segundo ele, a arqué, ou seja, o ápeiron, só poderia ser alcançado pelo pensamento  e pelo intelecto. Da mesma forma que Tales dizia que tudo começava com a água, se desenvolvia com a água e terminava na água, Anaximandro dizia que todas as coisas surgiam do ápeiron e retornavam ao ápeiron. Essa crença prenuncia a máxima de Einstein que diz que “ a matéria não pode ser criada nem destruída”.

Encerro aqui este pequeno texto a respeito do filósofo pré-socrático Anaximandro de Mileto, e espero ter contribuído de alguma forma para o conhecimento de todos os visitantes deste site. O próximo artigo será sobre o também milesiano e jônico Anaxímenes. Desde já agradeço a sua visita caro leitor.

Um abraço.

Os filósofos pré-socráticos

Sócrates foi o grande marco divisório  da Filosofia Grega e, por isso, os pensadores que o antecedem são conhecidos como pré-socráticos. Os principais nomes são: Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Pitágoras de Samos, Heráclito de Éfeso, Parmênides de Eléia, Zenão de Eléia , Empédocles de Agrigento, Leucipo e Demócrito de Abdera. Cada um desses filósofos pertenceu a escolas diferentes e desenvolveu seus pensamentos em busca da arqué.

Meu objetivo aqui, é escrever um pouco sobre cada um desses pensadores de uma forma bem simples para que todos os leitores possam entender. Começarei com Tales de Mileto.

Tales de Mileto ( 625-546 a.C )

A tradição filosófica atribui o início da Filosofia a Tales de Mileto. Existe uma enorme dificuldade para conhecer sua vida e sua obra, devido ao fato de que assim como Sócrates, não deixou escritos. Tudo o que conhecemos sobre Tales é proveniente de fontes indiretas, ou seja, pessoas que conviveram com ele e discípulos.

Tales foi astrônomo e iniciador da Filosofia da Physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único, este que seria a causa de todas as coisas existentes e, por isso, é considerado o primeiro filósofo da História da Filosofia. Para Tales, esse elemento era a água.

Segundo o pensamento de Tales de Mileto, a água é a fonte última da vida e de todas as coisas. Tudo vem da água, tudo sustenta sua vida com a água e tudo acaba na água. A água é o início, o meio e o fim. No final deste texto, irei mencionar a música Gita de Raul Seixas, que utilizei para explicar essa matéria em sala de aula, enfatizando o fato de que Raul também era formado em Filosofia, e que podemos extrair muitas coisas das suas letras e, sobretudo, a parte da música que ele fala eu sou o início, o fim e o meio, relacionando com a água apresentada por Tales de Mileto como elemento originário de tudo.

Uma coisa fundamental para entender a Filosofia de Tales é que não devemos confundir a água apresentada por ele com a água que bebemos. A água à qual o pré-socrático se refere deve ser pensada como a natureza líquida originária da qual tudo se deriva e da qual a água que bebemos é apenas uma das manifestações.

Tales foi um grande pensador que contribuiu não só para o desenvolvimento da Filosofia, mas também na política porque empenhou-se em organizar as cidades gregas da Jônia para enfrentar a ameaça dos persas. Na engenharia, quis desviar o curso de alguns rios para fins de irrigação e navegação. Como pesquisador, investigou as causas das cheias do rio Nilo, um dos motivos para ele estabelecer a água como princípio originário racional. Como astrônomo, previu um eclipse solar e descobriu a constelação denominada Ursa Menor e como matemático e geômetra, descobriu um método para medir a altura de uma pirâmide do Egito, do qual teria derivado o famoso teorema de Tales.

Para encerrar este texto, uma coisa de extrema importância é deixar aqui um recado para você caro visitante. O fundamental é olhar para a Filosofia não simplesmente por olhar, mas analisar os fatos e ver que Tales viveu no século VII a.C e contribuiu muito para a História do pensamento universal, e que cada um de nós também pode contribuir para a evolução da humanidade.

Como eu mencionei acima, vou anexar a este texto a música Gita de Raul Seixas que utilizei para ilustrar o conteúdo da aula sobre Tales de Mileto e os filósofos pré-socráticos:

Gita ( Raul Seixas e Paulo Coelho)

-
"Eu que já andei pelos quatro cantos
do mundo procurando,
foi justamente num sonho que ele me falou"

Às vezes você me pergunta
Por que é que eu sou tão calado
Não falo de amor quase nada
Nem fico sorrindo ao teu lado

Você pensa em mim toda hora
Me come, me cospe, me deixa
Talvez você não entenda
Mas hoje eu vou lhe mostrar

Eu sou a luz das estrelas
Eu sou a cor do luar
Eu sou as coisas da vida
Eu sou o medo de amar

Eu sou o medo do fraco
A força da imaginação
O blefe do jogador
Eu sou, eu fui, eu vou 

Gita gita gita gita gita

Eu sou o seu sacrifício
A placa de contra-mão
O sangue no olhar do vampiro
E as juras de maldição

Eu sou a vela que acende
Eu sou a luz que se apaga
Eu sou a beira do abismo
Eu sou o tudo e o nada

Por que você me pergunta
Perguntas não vão lhe mostrar
Que eu sou feito da terra
Do fogo, da água e do ar

Você me tem todo dia
Mas não sabe se é bom ou ruim
Mas saiba que eu estou em você
Mas você não está em mim

Das telhas eu sou o telhado
A pesca do pescador
A letra A tem meu nome
Dos sonhos eu sou o amor

Eu sou a dona de casa
Nos pegue-pagues do mundo
Eu sou a mão do carrasco
Sou raso, largo, profundo

Gita gita gita gita gita

Eu sou a mosca da sopa
E o dente do tubarão
Eu sou os olhos do cego
E a cegueira da visão

Mas eu sou o amargo da língua
A mãe, o pai e o avô
O filho que ainda não veio
O início, o fim e o meio (2x)
Eu sou o início, o fim e o meio (3x)

Blaise Pascal é um filósofo que acredita que o coração é uma fonte de verdade, de certa forma distinta da racionalidade provinda do espírito geométrico. Ele defende também que não se pode criticar a religião cristã sem antes conhecer seus fundamentos. E na obra Pensamentos apresenta que nada é tão sublime como o fato do ser humano pensar.                       

            Ele constata que a dimensão racional do ser humano é muito limitada para constatar a existência ou não de um ser divino e termina por concluir que a através da razão não poderíamos encontrar com as verdades mais profundas sobre a existência. Quanto as provas metafísicas sobre a existência divina, segundo ele, nada provam e nadam aumentam no nosso relacionamento com Deus, devemos provar Deus pela fé e não pela razão.

            Então ele defende o argumento da aposta da existência de Deus. É mais razoável escolher apostar que Deus exista, pois se Deus não existir nada estará perdido, se ele existir e tivermos apostado que Ele não exista estaremos realmente perdidos. Como não podemos deixar de apostar parece razoável apostar na existência e temos tudo a ganhar. E se no final das contas Deus não existir não teremos perdido nada.

            E Pascal acrescenta que se Deus não existir, ao menos, teremos vivido uma vida honesta e ética, tendo assim somente a ganhar. Portanto, acreditar na imortalidade da alma no entendimento dele leva a uma determinada postura ética que se afirma e deve ser coerente com nossa aposta na existência ou não existência de um ser transcendente.

            Vários filósofos com argumentos muito plausíveis apresentaram argumentação contra a existência de Deus, todavia afirma Pascal que a existência do transcendente e do sobrenatural foge da nossa capacidade humana restando apenas crer.

            Pascal afirma que a religião cristã seria  a única capaz de fazer o ser humano encontrar-se consigo mesmo e encontrar-se com sua realidade paradoxal: ao mesmo tempo miserável e também cheio de possibilidades. O verdadeiro Deus seria conhecido pelo coração e não apenas pela razão. Ele, sem dúvida, jamais desejava negar a importância da racionalidade, mas afirmava que dois excessos devem ser evitados, um é negar a razão e outro é apenas acreditar nela como uma única fonte, excluindo qualquer outra fonte de conhecimento.

                                  por L. C. Bragança de Pina*

O Cinema nasceu curto, já que os filmes de Louis Lumière (1864-1948) realizados apartir de 1895, ano em que o cinema nasceu, não passavam de dois  minutos. Cada filme do inventor do Cinematógrafo, que não acreditou no futuro do seu invento, despertou curiosidades, principalmente de um mágico chamado Georges Méliès (1861-1938), mas sobre ele já é uma outra história, que podemos escrever num outro artigo.

Através dos anos, a duração dos filmes foi se tornando cada vez mais dilatados. Nos dias de hoje já podemos assistir a filmes com mais de quatro horas de duração. Após esse grandioso advento das imagens em movimento, ocorrido em Paris no dia 28 de dezembro, no Grand Café, sediado no Boulevard des Capucines, o homem encontraria mais um veículo para se manifestar, abrindo novas vertentes para a criação artística, que se inicia como linguagem com David Wark Griffith (1875-1948). O marco dessa nova fase do Cinema é The Birth of a Nation (O Nascimento de Uma Nação, 1915), que inscreveu o nome de Griffith na História do Cinema.

Alguns meses depois, a grande novidade chegava ao Brasil, exatamente na cidade do Rio de Janeiro e em 1899 surgem os curtas Infelicidade de um Velho na primeira noite de casamento e Uma viagem de núpcias acaba mal, ambos realizados pela “empresa de Paschoal Segreto”.

Desde então, os curtas metragens não deixariam de adquirir sofisticação, tornando-se fonte de experimentação e matriz de intentos criativos para inumeráveis histórias. Um nome reconhecido nesta evolução sofisticada da técnica do curta foi Antônio Serra, que realizaria vários curtas em 1909. Tais exemplos, mesclados com os curtas realizados hoje em dia, que são realizados com suportes sofisticados, somente nos revela que o Cinema ainda é um rio caudaloso, sempre a espera de alguém inspirado para navegar-lhe.

Podemos acompanhar, além do escrito aqui, toda a evolução do curta-metragem num verbete da Enciclopédia do cinema brasileiro (Senac, 2006). Na década de vinte, muitos curtas surgiram, dirigidos por figuras como Eduardo Abelim, Ary Severo, Jota Soares, Luiz de Barros etc. Este, em 1929, com a Sincrocinex, de São Paulo, apresentava o filme sonoro O amor não traz vantagens.

A década de trinta não ficaria indiferente. O maior nome deste período foi, sem dúvidas alguma, o de Humberto Mauro, uma das nossas maiores expressões cinematográficas. Realizador profícuo, dirigiu ficções e documentários (curtos ou longos) e, também, cinejornais.

Em 1959, na Bahia, Glauber Rocha nos concede o seu primeiro filme, o curta-metragem O Pátio. Já em 1962 surgiu Cinco vezes favela, onde cinco curtas formavam um longa, mas cada um com enredo próprio, dirigidos por cineastas hodiernamente reconhecidos e respeitados pela crítica: Cacá Diegues, Joaquim Pedro de Andrade, Leon Hirszman etc.

É de Hirszman, por exemplo, a seguinte observação sobre os festivais de curta:

“Em nível nacional parece que os festivais sempre tiveram uma conotação um pouco paraturística, aquele negócio do município que vai se beneficiar com o certame, e tem um secretário de turismo e uma série de pessoas no júri que não têm nada a ver com o cinema, não entendem de cinema, o que é um absurdo.”(O Cinema em festivais e os caminhos do curta-metragm no   Brasil, de Miriam Alencar, Embrafilme/Artenova, 1988).

Certamente nos serve como um lembrete de como seguir para alcançarmos uma boa organização para um futuro festival de curtas em Santo Antônio da Platina, dentre muitos outros lembretes, é claro. Esse processo teria grandes chances de ser realizado com mais facilidade já no primeiro ano do governo da médica Maria Ana Pombo. Manifesto-me dessa forma, pois se houvesse sincero interesse do Departamento de Cultura da cidade em implantar um cineclube municipal, já teríamos formada uma boa equipe. Bem que um grupo de abnegados tentou, mas sem nenhuma estrutura e o Cineclube da Casa da Cultura Platinense durou apenas quatro sessões.

Em julho deste ano tivemos apoio da diretora do Colégio Tia Ana Maria (CTAM), Márcia Veiga Freitas Calheiro e lá vamos formando nosso grupo e conversando sobre possíveis projetos audiovisuais na cidade, dentre eles, uma mostra de filmes curtos.  Pois bem, tarefa que poderíamos ter realizado aqui em Santo Antônio da Platina, já foi levado à prática pela rapaziada de Jacarezinho, liderada por João Lucas e Gustavo Gatzke (o Guga), com apoio da prefeitura, do dia 26 ao dia 30 de novembro deste ano.

Jacarezinho, cidade do Norte Pioneiro paranaense com um pouco mais de 40 mil habitantes, foi agraciada por uma primeira mostra de curtas-metragens. Agora, para nós platinenses, nos resta apoiar a iniciativa. Da minha parte, sem cobrar um tostão, como forma de contribuir com a expansão da cultura cinematográfica na região, proferi uma palestra no dia 30 daquele mês, último dia da mostra, sobre alguns apontamentos marcantes para a história dessa arte.

Essa mostra é muitíssimo significativa devido a dois pontos basilares: 1- com a mostra, ficará mais fácil de adquirir patrocínio para um futuro Festival de Curtas; 2 – as perspectivas estão abertas para a formação de uma, digamos, Cooperativa de Cinema do Norte Pioneiro.

Enfim, o formato curto foi, reconhecidamente, o espaço conveniente para que muitos cineastas pudessem desenvolver os seus talentos como aprendizado ou exercício estético, servindo-nos como fonte de novos talentos. Aqui na nossa região temos esses talentos que vem se manifestando na marra e realizando os seus curtas, e até mesmo um  longa-metragem, sem apoio de ninguém.

Bem, retomando a trajetória apontada aqui, a década de oitenta seria marcada com o advento de novos talentos: Carlos Gerbase, autor do excelente livro Direção de Ator, realizou Aulas muito particulares (1989); Carla Camurati, A mulher fatal encontra o homem ideal; Beto Brant com Dov’è Meneghetti?; Tata Amaral, Viver a vida; Eliana Caffé, O Nariz; Jorge Furtado, com Ilha das Flores, premiado em 1990 como o melhor curta metragem no Festival de Berlim e tantos outros.

Com o avanço do formato, era natural que por todo o país se organizassem festivais dedicados, exclusivamente, ao curta-metragem, que desde da década de 60, com o Festival Brasileiro de Cinema Amador (1965 e 1970), que trocaria de nome em 1971, passando a se chamar Festival Brasileiro de Curtametragem, que prosseguiria nos anos de 1972, 1973, 1975 e 1977. Outro festival conhecido era o Festival JB-Mesbla, onde despontaria nomes que se tornaram importantes para o cinema brasileiro, como é o caso, por exemplo, de Rogério Sganzerla. Em 1972 se iniciaria na capital da Bahia, as Jornadas Brasileiras de Curtas Metragens.

Os anos passam e o curta continua revigorado e revelando cineastas que concedem motivos para novíssimos festivais: o Festival Internacional de Curta Metragem, realizado em São Paulo e a Mostra Curta Cinema, que ocorre no Rio de Janeiro, dentre outros. Novos filmes são revelados, premiados e reconhecidos: Socorro Nobre, de Water Salles; Jó, de Beto Brant; Amar!, de Roberto Torero; Amar, de Carlos Gregório; dentre outros.  E não devemos nos esquecer das várias páginas na internet dedicadas ao curta-metragem, onde podemos acompanhar diversas realizações e filmes que antes era difícil de serem assistidos.

E vivemos agora, com os novos suportes tecnológicos, a facilidade de realizar curtas seja num celular, numa mini-dv, enfim, a oportunidade também de realizarmos inúmeras experimentações audiovisuais. Onde isso vai dar, sinceramente, não sei. Mas o Cinema é assim, quando pensamos que ele está morto, surge algo que contraria a sentença e novos caminhos são iluminados para novíssimas aventuras.

*Especialista em História do Século XX, jornalista, professor, roteirista e cineasta (lcbpina@hotmail.com)

Meia noite! Podemos ouvir os sinos tocando ao longe em quase todas as igrejas. As pessoas fecham seus olhos e começa então o velho ritual de se desejar boas festas, felicidades, etc. Hora em que as pessoas começam novamente a fazer seus pedidos e suas promessas.

Meia noite! Não é apenas um novo dia começando, mas a volta de nosso planeta ao redor do sol mais uma vez iniciando-se. É o Ano Novo que bate a porta de todas as pessoas.

Meia noite! O que podemos esperar? É triste pensar, dói muito falar, nos arrebenta ter de ver, mas infelizmente é a dura realidade.

A meia noite, esta já ficou para trás, mas os velhos hábitos, esses continuam. Observe as noticias! Não é preciso ir longe para se constatar as violências, a guerra, as mortes.

O espírito de paz fica manchado junto com o branco que vestimos na meia noite de ano novo.

Mal bem começa o ano e somos convidados a perceber que o homem tem mantido velhos costumes. Não quero aqui generalizar os conceitos, mas também não me excluo a essa complexidade de problemas que conseguem arrebentar nossos sentimentos em um novo começo!

É muito fácil na Meia noite, fazermos nossos pedidos de PAZ, mas será que nós estamos cultivando essa paz? Deveríamos parar de fazer promessas e começar-mos a agir! Quem promete não cumpri e quem jura mente. Você já ouviu essa frase? Olhe o mundo ao seu redor; Todos os dias milhões de promessas, grandes juramentos e pequenos feitos.

É Hora de mudar!

Festa da Consciência Negra – Professor Danilo

No dia 18 de novembro, foi realizada uma grande festa na Escola Estadual Professor Paulo da Costa Pan Chacon no Município de Itapevi na Grande São Paulo, onde eu tenho muito orgulho de lecionar, em comemoração ao Dia Nacional da Consciência Negra.

O evento foi marcado por uma grande interação e participação  da comunidade local, sendo dividido entre exposições de trabalhos, apresentações de capoeira, apresentações musicais, teatro e desfile.

Tudo começou nas aulas de Filosofia, pois a Proposta Curricular do Estado de São Paulo, apresenta como assunto a ser discutido e desenvolvido nas aulas o tema Filosofia e Racismo, o qual trabalhei com os alunos do 2º ano do Ensino Médio, como pede a Proposta, desenvolvendo várias aulas interativas, com apresentação de slides, a projeção do filme “Em Defesa da Honra” que retrata um dos momentos mais importantes da luta pelos direitos civis nos Estados Unidos , a reflexão sobre as músicas Black or White de Michael Jackson  e  We are The World e as sua traduções que vou mencionar no final deste artigo.

Eu fui o apresentador do evento e na abertura saudei a comunidade falando sobre a importância da luta pela  igualdade social e racial. Em seguida o professor Luiz Henrique fez uma palestra sobre a importância da data como momento de reflexão sobre a igualdade racial. Depois nós tivemos a participação de um grupo de capoeira que abrilhantou o evento e causou grande alegria em nossos alunos e membros da comunidade.

A festa ainda teve uma grande exposição de trabalhos sobre personalidades negras coordenada pela professora Elaine de Língua Portuguesa, uma exposição de máscaras africanas confeccionadas pelos alunos do 1º ano do Ensino Médio coordenados por mim e uma exposição sobre os filmes “Homens de Honra”, “À Procura da Felicidade” e  “Um Ato de Coragem” realizada pelos alunos do 2º ano do Ensino Médio coordenados por mim e a exposição sobre o tema Filosofia e Racismo que desenvolvi com os alunos do 2º ano do Ensino Médio, enfatizando a importância do respeito mútuo entre as pessoas para a construção de uma sociedade igualitária.

O evento foi encerrado com a peça de  teatro sobre igualdade e o desfile da beleza racial e a premiação dos vencedores,  os dois trabalhos coordenados pelo professor Rodrigo de Geografia.

Uma das coisas mais importantes da festa foi a participação do corpo docente da escola que auxiliou na organização dos alunos e na realização dos trabalhos junto aos alunos e da comunidade que sempre participa ativamente dos eventos da escola, trazendo alegria  e descontração para todos que circundam a nossa escola.

Como eu mencionei no texto, vou anexar a esse artigo as músicas Black or White  de Michael Jackson  e  We are The World e as suas traduções.

Black or White - Michael Jackson 

I took my baby
On a Saturday bang
Boy is that girl with you
Yes we're one and the same 

Now I believe in miracles
And a miracle
Has happened tonight 

But, if
You're thinkin'
About my baby
It don't matter if you're
Black or white  
They print my message
In the Saturday sun
I had to tell them
I ain't second to none 

And I told about equality
An it's true
Either you're wrong
Or you're right 

But, if
You're thinkin'
About my baby
It don't matter if you're
Black or white 

I am tired of this devil
I am tired of this stuff
I am tired of this business
Sew when the
Going gets rough
I ain't scared of
Your brother
I ain't scared of no sheets
I ain't scare of nobody
Girl when the
Goin' gets mean 

(L. T. B. Rap performance) 
Protection
For gangs, clubs 
And nations
Causing grief in
Human relations
It's a turf war
On a global scale
I'd rather hear both sides
Of the tale
See, it's not about races
Just places
Faces
Where your blood
Comes from
Is where your space is
I've seen the bright
Get duller
I'm not going to spend
My life being a color 
 (Michael) 
Don't tell me you agree with me 
When I saw you kicking dirt in my eye  
But, if 
You're thinkin' about my baby
It don't matter if you're black or white 

I said if
You're thinkin' of  
Being my baby  
It don't matter if you're black or white 
 
I said if 
You're thinkin' of 
Being my brother 
It don't matter if you're 
Black or white 
 
Ooh, ooh 
Yea, yea, yea now 
Ooh, ooh 
Yea, yea, yea now 
 
It's black, it's white 
It's tough for you 
To get by 
It's black, it's white, whoo 
 
It's black, it's white 
It's tough for you 
To get by 
It's black, it's white, whoo

Black or White (Tradução)
 
Preto ou Branco
 
Levei minha garota em uma balada de sábado
Cara, essa menina está com você?
Sim, nós um e a mesma pessoa
Agora eu acredito em milagres
E um milagre aconteceu esta noite
Mas, se você está pensando em minha garota
Não importa se você é preto ou branco
 
Eles publicaram minha mensagem no Saturday Sun
Eu tive que falar pra eles, eu não estou atrás de ninguém
 
E eu falei sobre igualdade
E é verdade, esteja você certo ou errado
Mas se você está pensando em minha garota
Não importa se você é preto ou branco
 
Eu estou cansado desse demônio
Eu estou cansado dessa coisa
Eu estou cansado desse negócio
Improviso quando a coisa fica preta
Eu não tenho medo do seu irmão
Eu não tenho medo de nenhum jornal
Eu não tenho medo de ninguém
Menina, quando a coisa fica feia
 
(L.T.B)
Proteção contra gangues, clubes e nações
Causando aflição nas relações humanas
É uma guerra de territórios numa escala global
Eu preferiria ouvir os dois lados dessa história...
Veja, não se trata de raças,
Apenas lugares, rostos,
De onde vem seu sangue, é onde fica o seu lugar
Eu já vi o brilhante ficar mais opaco
Eu não vou passar a minha vida sendo uma cor
 
Não me diga que concorda comigo
Quando eu te vi chutando poeira em meu olho
Mas, se você está pensando em minha garota
Não importa se você é preto ou branco
 
Eu disse, se você está pensando em ser minha garota
Não importa se você é preta ou branca
 
Eu disse, se você está pensando em ser meu irmão
Não importa se você é preto ou branco
 
Ooh, ooh!
Yea, yea, yea agora...
Ooh, ooh!
Yea, yea, yea agora...
 
É preto, é branco
É duro para todos sobreviver
É preto, é branco, whoo!
 
É preto, é branco
É duro para todos sobreviver
É preto, é branco, whoo! 

We are the World
 
There comes a time when we heed a certain call
When the world must come together as one
There are people dying
Oh, and it's time to lend a hand to life
The greatest gift of all
 
 
We can't go on pretending day by day
That someone, somewhere will soon make a change
We are all a part of God's great big family
And the truth, 
you know, love is all we need
 
We are the world, we are the children
We are the ones who'll make a brighter day
So let's start giving
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
 
Oh, Send them your heart
So they'll know that someone cares
And their lives will be stronger and free
As God has shown us by turning stones to bread
And so we all must lend a helping hand
 
We are the world, we are the children
We are the ones who'll make a brighter day
So let's start giving
Oh, there's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
 
When you're down and out, there seems no hope at all
But if you just believe there's no way we can fall
Well, well, well, well let us realize that a change
can only
come
When we
stand together as one
 
Chorus:
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
 
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
 
Chorus:
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
 
Chorus:
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
 
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
 
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
 
Chorus:
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
 
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
 
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
Chorus:
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving
There's a choice we're making
We're saving our own lives
It's true we'll make a better day
Just you and me
We are the World 
Nós Somos o Mundo
 
Chega um momento, quando ouvimos uma certa chamada
Quando o mundo tem que vir junto como um só 
Há pessoas morrendo
E está na hora de dar uma mão a vida
O maior presente de todos
 
Nós não podemos continuar fingindo todos os dias
Que alguém, em algum lugar irá mudar
Todos nós somos parte da grande família de Deus
E a verdade
Você sabe que o amor é tudo que nós precisamos
 
Refrão:
Nós somos o mundo, nós somos as crianças
Nós que fazemos um dia mais brilhante
Assim comecemos nos dedicando
Há uma escolha que nós estamos fazendo
Nós estamos salvando nossas próprias vidas
É verdade que nós faremos um dia melhor, só você e eu
 
Lhes envie seu coração assim eles saberão que alguém se preocupa
E as vidas deles serão mais fortes e independentes
Como Deus nos mostrou transformando pedras em pão
E por isso todos nós temos que dar uma mão amiga
 
Refrão:
Quando você está acabado, e não aparece nenhuma esperança
Mas se você acredita que não há nenhum modo que nós faça cair
Nos deixa perceber que uma mudança só pode vir
Quando nós nos levantamos junto como um só
Refrão: ( quatro vezes).
Refrão (quatro vezes) 

René Descartes nasceu na França em 1596 e morreu na Suécia em 1650. Estudou Jurisprudência e serviu o exército. Sua principal obra é o Discurso do Método publicado em 1637. É considerado por muitos o pai da Filosofia Moderna e do Racionalismo.

L. C. Bragança de Pina*

Recentemente, o meu amigo cineclubista e de longos bate-papos cinematográficos, Ricardo Borges, chamado carinhosamente de Borjão, mandou-me essa frase de Francis Ford Coppola, diretor de O poderoso chefão (1972), A conversação (1974), Apocalypse now (1979), Drácula de Bram Stoker (1992), dentre outros filmes:

O jeito mais facil de se fazer um filme de sucesso é fazer muito bem um filme tradicional!

E esse negócio de sucesso é realmente perigoso. Tem neguinho por aí que acha que fazer sucesso é colocar uma privada num grande espaço vazio, com merda espalhada para todo o lado e se dizer o máximo da pós-modernidade. Sucesso para essa gente é ser diferente do que é tradicional. Aliás, eles odeiam a tradição e chegam mesmo a enxovalhar o sagrado. Caso encontre um crítico afamado, beletrista, manipulador de panegíricos sobre a estética de tal obra com privada, merda e tudo quanto é ataque, eis o must da arte.

II

Lembro-me de uma frase de Alfred Hitchcock, não me recordo de onde a li, mas que era mais ou menos assim: é mais fácil fazer um filme de arte do que um filme comercial. O primeiro não terá problema nenhum, pois que vai agradar o seu autor; já o segundo não, necessita da aprovação de todos. Posso dizer com segurança de que não há melhor forma de se fazer um filme não-linear, concebendo um linear. O problema é como o diretor deseja montar a sua obra cinematográfica (nos dias atuais se usa editar).

III

A frase do Coppola que o Borjão me enviou é sensacional, pois diante de tantos que sonham em ser um Goddard, é um ensinamento e nos inspira, primeiro, a conhecer como funciona a linguagem clássica e, segundo, como realizar um filme que nos envolva e nos toque fundo através de uma história bem contada.

IV

Ser tradicional não é ser careta, mas ser tradicional é ter respeito por nossos antepassados, é ter respeito por nossa cultura, pois que a tradição é uma garantia da verdade.

Repare que ser tradicional nos dias de hoje, de ditadura velada, é ser partidário do atraso: o termo hoje disseminado pelos intelectuais coletivos aferroou os cérebros e é encarado comumente de forma pejorativa. Os homens de pensamento sabem muito bem que ser tradicional não tem nada a ver com atraso, mas sim respeito com a nossa própria vida cultural. Eles também sabem da podridão dos propagandistas que utilizam das vantagens políticas desse tipo sórdido de conquistar, ou melhor, subjugar as pessoas.

Bem, esperar mais o quê, se nos dias atuais a liberdade do indivíduo recebe bombardeios diversos diariamente? E um desses bombardeios tem foco na manipulação de expressões como tradicional e conservador, que é uma forma, dentre várias outras, de liquidar os valores de nossa formação judaico-cristã. Mas esse tipo de propaganda vem de longe e uma ação exemplificativa, repito, é fraudar o sentido das palavras.

V

Tenho um antigo livro aqui na minha biblioteca intitulado O Comunismo contra o direito internacional (Edição Saraiva, 1958), escrito por Ann Van Wynen Thomas, que possui um capítulo esclarecedor e que recebe esse forte título: FRAUDE SEMÂNTICA DO COMUNISMO, que começa assim:

“Uma das armas mais perigosas forjadas pelos totalitarismos modernos é a manipulação fraudulenta das palavras.” (pág.:65)

Sugiro ao amigo da Filosofia, a leitura do livro Pequena história da desinformação – Do cavalo de Tróia à internet, de Vladimir Volkoff (Vila do Príncipe, 2004), onde temos um sub-capítulo muito interessante: A língua de pau (pág.: 66). O autor comenta sobre a “novalíngua”. Quem leu 1984 de Orwell, a conhece.

VI

Então tomem cuidado com os sentidos que você, nobre leitor, possa ter atualmente sobre democracia, liberalismo, capitalismo, conservador, tradição etc. e, não se esqueça:

Se o homem abandona a tradição, ele esquece da sua própria história de vida.

____

*Especialista em História do Século XX, jornalista, professor, roteirista e cineasta

e-mail: lcbpina@hotmail.com

www.novocinema.blogspot.com

Professor Danilo Freire

O jornalista Elio Gaspari aborda no seu terceiro volume da Série “As Ilusões Armadas” “A Ditadura Derrotada”[1], que pertence ao tríptico intitulado O Sacerdote e o Feiticeiro, as vidas dos dois personagens enfatizados por ele , ao longo de sua obra ( Geisel e Goubery ), motivo pelo qual segundo ele, ela não pode ser classificada como uma história do regime militar. Ele relata os caminhos que os dois percorreram para chegar ao poder , a formação do governo e o seu caminho até a eleição de 1974, quando uma inesperada vitória da oposição mudou o curso da ditadura.

O livro é dividido em quatro partes, subdivididas em cinco títulos e 26 subtítulos e está intitulado O Sacerdote e o Feiticeiro, título que Gaspari daria ao seu ensaio quando iniciou sua pesquisa no Wilson Center For International Scholars, do qual ganhou uma bolsa de três meses em 1984. O seu objetivo era relatar em cem páginas como Geisel e Goubery entre 1974 e 1979 destruíram a ditadura que ajudaram a construir em 1964.

Na primeira parte, o autor fala sobre as vidas de Geisel e Goubery, Geisel o sacerdote e Goubery o feiticeiro, apresentando que o relacionamento dos dois era exclusivamente profissional, começava e terminava no Palácio do Planalto. Geisel era o presidente e Goubery o seu chefe de Gabinete Civil. Esta parte do livro é dividida em dois títulos. No primeiro, Gaspari apresenta uma biografia de Geisel da infância até a presidência e no segundo relata a vida de Goubery, o feiticeiro, enfatizando as sua capacidade intelectual.

Na segunda parte do livro, Elio Gaspari disserta sobre a sucessão do presidente Médici, destacando a importância do voto de Orlando Geisel, que foi fundamental para que Ernesto Geisel fosse lançado como candidato à Presidência da República, pois o presidente tinha um candidato para cada situação. Para um país conflagrado, indicaria o seu amigo Ministro do Superior Tribunal Militar Adalberto Pereira dos Santos. Num país com problemas, Geisel, e num país de perfeita calma, o chefe do Gabinete Civil, Leitão de Abreu. Mas no final, Geisel foi quem mereceu de Médici, o voto que o tornou presidente da República.

Após ser eleito, Geisel passou a enfrentar as primeiras dificuldades, como formular uma equipe e um projeto para governar o país, pois até então não tinha nada disso.Outro problema que encontrou pela frente, foram as denúncias de tortura por parte da Igreja Católica, que passou a combater o regime de todas as formas possíveis. A mãe de todas as encrencas, foi a crise do petróleo de 1973, que reduziu em 6% o PIB americano e dobrou a taxa de desemprego. O petróleo abriu um buraco na economia brasileira, porque aumentou de US$ 2,90 para US$ 11,65 o barril, e o Brasil importava 80% dos combustíveis fósseis que queimava. O grande problema é que o Brasil comprava o petróleo a US$ 18 e o vendia refinado a US$ 3. Ainda nesta parte, o autor escreve sobre as dificuldades de Geisel com a sua equipe, dizendo que ele não abriu mão do AI-5 e, além disso, temia o fracasso do seu governo.

Na terceira parte “No Planalto”, Gaspari nos apresenta o panorama mundial em que Geisel assumiu o poder. A crise do petróleo, e um mundo difícil marcado por ditaduras. Só na América do Sul eram sete países que viviam em regimes ditatoriais. Chile, Argentina, Paraguai, Uruguai, Bolívia, Venezuela e Brasil. O autor ainda refere-se às relações entre Igreja e Estado, deixando claro que Geisel queria evitar contatos com a CNBB, e que Goubery almoçou com Dom Paulo Evaristo Arns , Arcebispo de São Paulo na época, com o objetivo de manter sob o controle do governo as denúncias encaminhadas pela Igreja.

No item “O porão intocado”, Elio nos revela que Geisel sabia das torturas e perseguições do governo e as apoiava, pedindo apenas para que os torturadores não deixassem nenhum vestígio das suas ações. O regime era implacável e Geisel era o epicentro de tudo, mas pretendia acelerar a economia para que o PIB crescesse 10% ao ano para que ele pudesse repetir o feito de Médici.

Na última parte, o jornalista disserta sobre a derrota que mudou o curso da ditadura nas eleições para o legislativo de 1974, nas quais o MDB ( partido de oposição )elegeu dezesseis senadores e fez a maioria nas Assembléias Legislativas de São Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul. Após a derrota, o presidente Ernesto Geisel disse que o povo não entendia nada de governo. Essa foi a desculpa para a derrota, que teve como principal conseqüência o sepultamento do projeto autônomo de distenção.

A Ditadura Derrotada é um livro revelador que nos possibilita ter o contato com notícias jamais reveladas pelos meios de comunicação, graças à inteligência e dedicação do jornalista Elio Gaspari, que ao longo de dezoito anos de pesquisa examinou com cuidado e paciência a bibliografia, os documentários e, sobretudo, os arquivos e fitas cedidas por Goubery, Geisel e Heitor de Aquino Ferreira . Elio Gaspari representa um grande sinal de compromisso com o jornalismo e com a população brasileira, demonstrando ao povo a importância e o valor do jornalismo brasileiro.

A Ditadura Escancarada[1] é o segundo volume da Série “As Ilusões Armadas”, que engloba os cinco livros escritos pelo jornalista Elio Gaspari sobre a ditadura militar.

Neste livro, o autor relata o período que vai do ano de 1969, um pouco depois do decreto do AI-5 até o extermínio da Guerrilha do Araguaia em 1974. Elio classifica este período como o mais duro da repressão militar, marcado por uma grande desordem nos quartéis e a violência nas prisões durante os denominados “Anos de Chumbo”.

Ao mesmo tempo que conviveu com os “Anos de Chumbo”, a população brasileira viveu uma época marcada pela euforia do tricampeonato mundial de futebol conquistado na copa de 1970, obras como a construção da Ponte Rio- Niterói e a Rodovia Transamazônica, isso sem mencionar o milagre brasileiro.

O livro é dividido em quatro partes, que estão subdivididas em 22 títulos, nos quais Gaspari disserta sobre a anarquia no interior das Forças Armadas e o uso da tortura como instrumento de poder até o extermínio da Guerrilha do Araguaia.

Na primeira parte “O Choque”, Gaspari escreve sobre a tortura praticada pelo governo para combater a esquerda revolucionária, a necessidade de um braço armado para atingir com rapidez os grupos de luta armada ( a Operação Bandeirante ) e suas ações de perseguição e as prisões dos opositores do regime, o seqüestro do embaixador americano Charles Burke Elbrick, e a anarquia no interior das Forças Armadas, gerada pela sucessão de Costa e Silva na sua doença e impedimento de continuar na presidência. Ele encerra esta parte do livro falando sobre a chegada de Médici ao poder e o início do seu governo.

Na segunda parte, o autor relata ao longo de cinco títulos, a trajetória de Carlos Marighella como comandante da Aliança Libertadora Nacional e mentor de assaltos e seqüestros, a deserção do capitão Carlos Lamarca que fortaleceu a guerrilha, tornando-se o comandante da Vanguarda Popular Revolucionária, com a qual permaneceu até ser morto em 1971 no sertão baiano. Nesta parte do livro, Elio Gapari ainda disserta sobre a prisão dos dominicanos acusados de envolvimento com Marighella em novembro de 1969 e a criação do DOI ( Destacamento de Operação e Informação ) , e a história dos mortos e torturados pelos órgãos de repressão do governo militar.

No item “A ratoeira”, o jornalista fala sobre a armadilha que o governo fez para acabar com o foco urbano da guerrilha e resolver o problema de combate ao terrorismo no país. Ele encerra a parte falando sobre o milagre econômico, muito propagado pelo regime e a mordaça, a grande censura aos meios de comunicação, que foi o mais longo período de censura na História do Brasil independente.

Na terceira parte, o autor nos apresenta a Igreja Católica lutando em defesa dos direitos humanos através da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil ( CNBB ), e o aniquilamento da elite brasileira, que fez com que o regime militar acabasse com uma grande geração de políticos do nosso país, com as cassações e suspensões de direitos políticos.

No segundo item, o jornalista nos mostra como o regime militar via na militância dos padres da igreja a soberba de Lúcifer, e a Igreja via na violência do regime a mesma soberba. Um acusava o outro. Ainda neste item, Gaspari relata a perseguição à Igreja Católica por parte dos militares, e a posição de Dom Hélder Câmara contrária à ditadura. Ele é considerado a maior figura política da História da Igreja no Brasil.

No item “O Brasil difamado”, o autor apresenta a visão que os outros países tinham do Brasil, um, país onde se torturava e matava. Jornais como o The New York Times, Le Monde e The Times, publicavam nos Estados Unidos, França e Inglaterra, as notícias do porão brasileiro. Além das notícias publicadas em jornais estrangeiros, Dom Hélder fez um discurso em Paris, pedindo ao povo que dissesse ao mundo que no Brasil torturavam pessoas. Ele lançou-se num combate direto ao regime.

Nos dois itens seguintes “Pra trás Brasil” e “Nada a Fazer”, Gaspari fala sobre as denúncias da CNBB sobre as torturas e a censura que proibiu a fala do Papa Paulo VI, a derrota do Movimento Democrático Brasileiro ( o partido de oposição ) nas eleições para o Legislativo de 1970 e o elogio do presidente dos Estados Unidos Richard Nixon a Médici, apontando-o como o maior presidente da História do Brasil.

No último item desta parte, o escritor nos relata a marcha de Carlos Lamarca após a morte de Carlos Marighella, em que o próprio dizia aos companheiros da vanguarda Popular Revolucionária, que o grupo estava esvaziando até morrer no sertão baiano em 1971.

A última parte, Elio destina ao envolvimento de oficiais das Forças Armadas em contrabando, a corrupção e a impunidade entre os órgãos de segurança, a tortura usada como política de Estado, e encerra o livro falando sobre o extermínio da Guerrilha do Araguaia.

A leitura de “A Ditadura Escancarada” é muito interessante, pois revela as dificuldades do Brasil durante os “Anos de Chumbo”, as articulações dos grupos de esquerda, as guerrilhas e a repressão do governo, que utilizava a tortura para combater o terrorismo e a oposição, além da anarquia que atingiu o interior das Forças Armadas neste período. Ler sobre a temática abordada no livro deve ser um compromisso de todos aqueles que desejam saber um pouco mais sobre os “Anos de Chumbo”.

Escrito por Elisangela Alves, Enviado por Fabio Gabriel.

A ética aplicada será possível, quando passar da ação individual para a coletiva, porque ela se fundamenta na orientação de diferentes âmbitos da vida social, política, econômica empresas, medicinas, engenharia genética, tratando as pessoas como fins em si mesmos e não como simples meios, mas como diálogos que devem ajudar os diferentes tipos de atividades, levando em conta suas próprias exigências morais.

E como fazer no âmbito político?

O atual cenário da política brasileira está à mercê ao ver de modelos não éticos, bem como nem sempre aplicam as leis sugeridas, deveriam sim ser o exemplo de virtudes, mas alguns deles que foram eleitos pelo povo, se iludem pela venda de voto, alimentação, refiro-me as classes, mas pobres de periferia, ou aqueles que se se baseiam em seus interesses próprios.

Infelizmente, algumas pessoas não sabem o que é o poder político, diante de pessoas despreparadas.

Será que todos estão preparados para exercer com ética e aplicar seus valores dentre de uma sociedade?

Quais serão os seus valores, o bem do povo e da nação, ou clientelismo que vai se fundamentando numa oligarquia política.

Até onde começa estes princípios e onde estão os valores que o homem de bem deveria proceder no mundo em que vivemos.

Está semana foi aprovada uma lei, para a cirurgia de troca de sexo, porque foi feito uma pesquisa, que a alguns homossexuais ficavam deprimidos.

Eu fico a pensar, tanta lei importante, tantas pessoas necessitando de transplantes ou cirurgias bem, mas complexas.

E os nossos políticos no exercício da cidadania, no ato da ação, estabelecem uma lei, nesta ordem, que a meu ver não prioridade.

Existem situações, que são mais importantes: A fome, a miséria no âmbito social.

Hoje estamos passando, pelo aumento da alimentação, tendo em vistas que á um grande aumento nos produtos, feijão e o arroz, são um deles.

Além disso, o governo deveria incentivar a cultura nas escolas numa ação popular, bem como a saúde, e pesquisas no âmbito da AIDS, do Câncer, e alia estabelecer um combate a dengue eficaz numa epidemia que tomou a cidade do Rio de Janeiro este ano, uma metrópole que perdeu o controle dos pontos, mas críticos da cidade.

Penso que a Ética deveria ser aplicada aos valores, morais e sócias em beneficio da sociedade. Se estivesse à frente deste processo no Congresso Nacional, procurei fazer projeto, bem o como a Reforma Política no Judiciário.

No sentido que a justiça em nossos pais é considerada falha > Exemplo: Um ladrão de galinha rouba e vai preso, é crime eu sei que é, mas a justiça peca na avaliação dos casos. Um traficante terrível como Beira – Mar é tratado com segurança máxima e com todas as regalias de um rei por quê? Ele compra os próprios soldados que ganham mal e se rendem aos prazeres do dinheiro sujo, vindo das desgraças de famílias alheias.

Diante disto, eu procuraria avaliar as causas simples que não envolve atrocidades e barbárie e severidade para casos violentos através da prisão perpétua.

Assim como a retirada dos bens dos traficantes, criando uma instituição para menores, priorizando e resgatando uma educação de qualidade trazendo a identidade para estas pessoas.

Tentar reconstruir uma nova visão de mundo a estes indivíduos, trazendo quem sabe o equilíbrio social. Sendo tratados de fato como cidadãos longe do vicio e do meio onde estabeleceram vínculos com tráfico. Acredito que seria trabalho duro e árduo, com parceria da Policia Federal, Terapeutas, Psicólogos, Filósofos Clínicos, Sociólogos, Antropólogos, estabelecendo uma parceria, que poderia sem duvida amenizar a dor e transforma-los em cidadãos, que sairiam da sombra a caminho do sol, assim a ética é aplicada quando se pensa no outro como filho de Deus irmão nosso na jornada terrena.

Quem sabe o prisma de uma nova moral surgiria, trazendo as virtudes que nascem com o homem e que forma perdidos no meio social.

Uma sociedade pode ser construída mesmo em dia de tempestade, basta querer, sonho pode ser transformar em realidade é isto que desejo para nossa atual política o melhor baseado na ética aplicada com amor, a todos os seres vivos.

Elizangela Alves Santana

Formação Pedagoga Pela Udesc . Universidade Do Estado Em Santa Catarina , Especialista Em Educação E Filósofa Clinica Em Formação
E Concluinte Em Filosofia Pelo Instituto Packter